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  • 《大藏经》的刊刻史迹

    德格印经院位于四川北部德格的更庆寺内,始建于清雍正年间,红墙绿树,蔚为壮观。历经16年修建,系却古·丹巴泽仁土司父子两代努力的结果。德格印经院以藏书丰富、门类齐全、各教派兼容并蓄著称于世。创始人丹巴...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弘化福建的雪峰义存

    神晏、文偃等人。以后师备在福州玄沙寺,可休在越州(治所在今浙江绍兴)洞岩、智孚在信州(治所在今江西上饶)鹅湖,慧□在泉州招庆寺、神晏在福州鼓山涌泉寺、文偃在韶州(治所在今广东韶关)云门山,各自拥徒说法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 创办佛教弘誓会的释式海(慈舟)

    随静耐长老剃度出家。光绪十六年(1890年),到武林长庆寺,从静安和尚受具足戒,之后随一位从本律师学律,翌年在云泉寺闭关潜修,阅读经典,研究天台教义。闭关期满,他又行脚参访,礼谒善知识问经习观,如此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 历代中央政府和西藏地方政府刊刻《大藏经》的情况

    的《甘珠尔》和《丹珠尔》即是著名的纳塘版《大藏经》。   德格印经院位于四川北部德格的更庆寺内,始建于清雍正年间,红墙绿树,蔚为壮观。历经16年修建,系却古·丹巴泽仁土司父子两代努力的结果。德格...

    不详

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  • 台湾佛教的源流(上)

      《台湾本岛人?宗教》亦云:   台湾寺院大抵为南支的鼓山涌泉寺或怡山长庆寺等的末徒所开拓,皆属禅宗,但非如内地禅宗纯乎,而是混合净土的教义。   由以上数据,我们可以清楚地知道台湾的佛教,自明...纪元1881)二十七岁,得荣芳师的介绍,投礼鼓山涌泉寺维修师出家,得戒于怡山长庆寺的复翁师。返回涌泉寺后,初隐舍利窟修禅,继而游兴化,历住泉州崇福、承天两寺后,复返涌泉寺。迨至纪元1913年应开元寺监院...

    释慧严

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  • 福州鼓山涌泉寺的佛经

    真是声振天下,盛名远播。  1929年(日本昭和四年)春,日本常盘大定博士带了几个人来我国作“南中国佛教史迹调查”,到了鼓山涌泉寺和西郊怡山的长庆寺(西禅寺)。他们自以为日本藏的经书多,在涌泉寺一看,...印行。  1932年(日本昭和七年),常盘大定的助手、任职于日本外务省文化事业部的龙池清,又来鼓山涌泉寺和怡幽长庆寺,花了一年多时间研究佛经,写出{鼓山怡山藏逸佛书录》,于1936年(昭和十一年)2月...

    胡善美

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  • 泉州宗教——佛教(上篇)

    126.com《泉州寺庙·招庆寺》)   贞元八年(792年),来安海灵源山隐居的道士蔡明浚与寺僧守净共同扩建山顶寺院。   乾符六年(879年),郡守林鄂将水陆堂广为院,号“护国水陆院”(明·洪武...、《泉州寺庙·开元寺、招庆寺》)   后唐·天成年间(926~930年),泉州刺史王延彬在开元寺造千佛院,请省僜主持。(参见泉州历史网www.qzhnet.com《泉州人名录·王延彬》)   后晋...

    不详

    |五明研究|

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  • 觉囊派的传承

    ,刻苦精修,获得觉验。遵师命在觉囊寺附近建德庆寺,五十七岁癸丑年继任觉囊寺座主。萨迦豪门本钦绛多和云尊均来参拜求法。住寺八年,六十四岁逝世。噶玛让炯多吉曾为之作传(《青史》904-905页)、《宗派...

    不详

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  • 明末清初闽台佛教的互动(1)

    台湾佛教是源自中国佛教的有鼓山涌泉、怡山长庆及福清黄檗。此中福清黄檗的法统已如上述,其次谈到怡山长庆院(或称长庆寺)。此怡山长庆院,就是《通志稿》说的西禅。这从以下所列的史料,可以证明之。 (一...王霸仙人上升之所,即今西禅长庆寺也。 (二)《宋高僧传》卷12,唐福州雪峰广福院义存传︰ 咸通六年归于芙蓉之故山,其年圆寂(智之误)大师亦自沩 山拥徒至于怡山王真君...

    释慧严

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  • 福建佛教历史上的刻经事业

    福建佛教历史上的刻经事业  周书荣  佛教于两汉传入我国后,随之有大量经、律、论译出并流通于世。但五代以前,均是以手抄本为主,福建也不例外,其中著名的例子有:唐咸通十四年(873),懿宗李漼赐号福州怡山长庆寺住持大安“延圣大师”,并“赐紫袈裟,命剑南写开元藏经给之。”[1]景福二年(893),福建观察使王潮延请僧人“缮经三千卷,皆极越藤之精、书工之妙”[2],供养于泉州开元寺藏经楼上。天祐二年(...

    周书荣

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